《论再生产》 Sur la reproduction
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简介 Intro
《论再生产》<Sur la reproduction>—— [法]路易·阿尔都塞( Louis Althusser)
阿尔都塞在五月风暴后撰写的重要手稿,其最有影响力的论文《意识形态和意识形态国家机器》即由从中抽取的片段合成。本书在作者去世后出版,被认为是其最具体系性的文本,也是当代西方马克思主义政治哲学的代表作之一。本书探讨了马克思主义历史科学关于社会形态理论和国家理论的一系列经典主题,最核心的是探讨了资本主义社会形态中的生产关系的再生产如何得到保障的问题,阿尔都塞在此基础上对马克思主义意识形态理论做出的论述,已被公认为当代最重要的理论成就之一。
我认为可以说,这个文本已经成了、并将继续是阿尔都塞最重要的文本之一:是要描绘他的思想特征就必须参考的文本之一;是使用了烙有他自己名字的“印记”因而可被直接辨认出来的那些概念的文本之一;最后,它铭刻进了马克思主义、结构主义和后结构主义的后继传统中,成为当代哲学仍在继续研究的文本之一。——巴利巴尔
这部书稿首先是一份战斗性的教学文本,是阿尔都塞思想最理想的入门书,但它同时也一步步向我们展示了阿尔都塞独创性概念的加工过程。因此,它要求一种多层次的阅读:既把它作为包含着一个时代见证的政治文本来阅读,又作为以阿尔都塞式范畴来表达的对资本主义的分析来阅读,还把它作为关于“意识形态国家机器”和意识形态的“唤问”功能的(新)理论来阅读。——比岱
自从阿尔都塞的意识形态理论最初提出以来,错综复杂的争论围绕着它一直在激烈地进行着,从而暴露了这一理论的复杂性,也暴露了它内在的各种难题。但是,对于个人和集体的不可通约性这个直到最近的哲学还在提出的二难困境,这个理论仍然为我们提供了最有激发力的“解决办法”之一。就算这是路易·阿尔都塞在其不断变化而且涉猎广泛的全部著作中所做出的唯一的概念创新,他的名字也会牢固地树立在现代哲学史上。——詹姆逊。
关键词:論再生產;
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读者评论 Readers' Comments
精彩,非常精彩。但阿尔都塞看似明快清晰的表述之下隐藏着众多的矛盾、纠缠和疑难,这也是其思想巨大的争议之处所在。开头的序言和导言提供了一个很好的深入反思其理论的入口。一刷远远不够,之后再结合笔记整理和二手文献继续思考吧。
非常好。指出了资本主义的很多问题,但对于社会主义如何保持合理正确的无产阶级执政没有给出解答(非常困难) 1,资本主义固然可以提高效率,更多是占有生产资料的资产阶级获得所有剩余价值。随着工业自动化的发展,失业规模提升和无产阶级不断内卷成为必然。 2,无产阶级可以感受到一生望到尽头而没有希望的痛苦,联合起来反抗资产阶级。然而资本主义的邪恶在于,只要他们给你一点金钱和物质的甜头你就会立马跪下,并竭尽所能成为他们的一员来(协助)剥削其他无产阶级。 3,只有资产阶级才拥有真正的自由;民主选举只是各个利益集团之间的博弈。资本主义意识形态给予人人平等自由的假象,你拥有的只有你自己(和你可以出卖的劳动)。 4,国家机器-通过暴力/镇压和意识形态软硬兼施,保证现有生产关系和生产力的再生产。
翻译十分厉害,书本身也是。如果现在的人能够把吹1984的力气花三分之二在看这本书上,或许革命前途会更光明一点。总体来看,这本书似乎更加“易懂”,不过正如意识形态理论本身告诉我们的,恰恰在那些看似理所当然的地方,必须要当心。
很庆幸自己在进入考研政治的泥沼前就接触了阿尔都塞,同时也感谢译者。 读完之后再梳理笔记时真觉得推行河心假肢关、全面医法志国、强调明烛腹心、坚持盖个开放、天天只锅里蒸的包子的裙带资本主义/修正主义的本质真是”显而易见“。 补:一版二印p345“为什么......的原因”这里有语病,p379第二点后面好像多了个“以及”
国家理论图景从未如此清晰过,澄清了许多概念。意识形态没有(不再有)历史,其历史在他之外。个体总是-已经被意识形态唤问为主体,“招募”那些总是—已经是的主体。它们的作用在同一个总是—已经(多次)是主体的个人身上迭合交错、自相驳难。要靠他自己去设法应付…很好的解释了主体的多重角色(被剥削-剥削)的问题。感谢阿尔都塞和译者。
作者 Author
[法]路易·阿尔都塞( Louis Althusser)(1918—1990)
法国哲学家,20世纪60年代以来最重要的马克思主义思想家,对当代众多人文社会科学领域的知识变革影响深远。长期执教于巴黎高等师范学校,福柯、德里达、朗西埃、巴利巴尔、米勒和巴迪乌等人都曾是他的学生。生前出版有《孟德斯鸠:政治与历史》《保卫马克思》《阅读〈资本论〉》《列宁和哲学》《立场》等十一部著作,以及《意识形态和意识形态国家机器(研究笔记)》等重要论文。去世后陆续整理出版的遗著已有《来日方长》《哲学与政治文集》《论再生产》《马基雅维利的孤独》《在哲学中成为马克思主义者》等近二十种。