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《叔本华思想随笔》

《叔本华思想随笔》

简介 Intro

《叔本华思想随笔》——[德] 阿图尔·叔本华


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每次读完一整本叔本华,都有一种思想饱食之后的餍足感。最后一篇《论生命的痛苦和虚无》最有分量,痛苦是生命的肯定形式,虚无为其本质,此中导向悲观主义,而意欲本身则为永恒的概念来补足。叔本华属于直觉抽象思维,他的整个学说十分透彻清晰,自成体系。论调是坚定有力的,各类比喻则生动有趣,能在一众哲学家中找到和自己胃口的来阅读,在了解其思想的过程中不断印证自己原有的模糊概念,处处是拨云见月之感。 人最高的智力的优越性提现在:能够在各领域知识形式之中提取出普遍的、本质的规律,加以进行综合认识从而达到对事物本身的掌握和把控。这也就是哲学在做的工作。

论哲学和智力、伦理道德散论这两部分是整本书给我启发最大的。我也认为智力和品德毫无关系,道德品质是内在天生的。小人永远不会变君子,不管你对他有多好。

因此第一個忠告是生活先於書籍,第二個忠告是正文先於注解,既經驗先於思考和認識 理智有時似乎可以引導意志,但僅僅像一個想到引導他的主人而已,意志是一個勇猛強壯的瞎子,他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。

啊,叔本华,我心灵的港湾,论性爱和论痛苦部分对我的启迪很大,看完这本去看他的著作了

内容量大,三言两句提取不了精华,刷新重塑三观的书,部分观点可能受限于当时的科学,可能不正确或者偏颇。但是大量道理可以反复用来揣摩人生,指导生命价值。和人生的智慧一样。可以反复拜读的经典传世之作。

作者 Author

[德] 阿图尔·叔本华


叔本华是德国哲学家;因为他对人间的苦难非常敏感,对人生观感到极度悲观,所以被人称作是“悲观主义的哲学家”。他反对黑格尔绝对唯心主义,是新的“生命”哲学先驱。

他特别专精于研究柏拉图和康德的著作,非常反对和不屑于黑格尔、费希特和谢林等人的理论。

他的一生不算风光,过着隐居的生活,直到1853年时,他的哲学思想才被世人所重视,不过却于1860年9月21日病逝。

1789年生于但泽的叔本华从小孤僻,傲慢,喜怒无常,并带点神经质。他对自己的哲学也极为自负,声称是一种全新的哲学方法,会震撼整个欧洲思想界。然而他的著作却常常受人冷落。在柏林大学任教时,他试图和黑格尔在讲台上一决高低,结果黑格尔的讲座常常爆满,而听他讲课的学生却从来没有超出过三人。于是叔本华带着一种愤遭的心情离开了大学的讲坛。叔本华与黑格尔的对抗实际上是两种哲学倾向之间的较量。他失败了。因为他不属于那个时代。用叔本华自己的话说,他的书是为后人写的。事实也是如此:到了晚年,时代才和他走到了一起,他终于享受到了期待了一生的荣誉。

1818年叔本华发表了《作为意志和表象的世界》,从而奠定了他的哲学体系。他为这部悲观主义巨著作出了最乐观的预言:“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的,今后会成为其他上百本书的源泉和根据”。然而该书出版10年后,大部分是作为废纸售出的,极度失望的叔本华只好援引别人的话来暗示他的代表作,说这样的著作犹如一面镜子,“当一头蠢驴去照时,你不可能在镜子里看见天使”。

叔本华是唯意志论哲学的创始人,他抛弃了德国古典哲学的思辩传统,力图从非理性方面来寻求新的出路,提出了生存意志论。人生就是一种痛苦,一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强,人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条,就是抛弃欲求,否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦,但最根本的解脱办法是,进入佛教的空、无的境界。

叔本华死后,有关他的哲学讲座逐渐将黑格尔排挤了出去,终于报了当年一箭之仇。他一时成了德国最时髦的哲学家。到1891年,《作为意志和表象的世界》就已再版了18次。

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